一
《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，凝聚著藏族人民的聰明才智和創(chuàng)造精神。她歷史悠久，卷帙浩繁，精深博大，規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，千百年來(lái)，在藏族群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛(ài)。在中華民族母親河長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江三江流域地區(qū)，在遼闊壯麗的雪域高原，在巍峨的喜馬拉雅山周邊地區(qū)形成一個(gè)寬闊的《格薩爾》史詩(shī)流傳帶，不但是藏族文化，同時(shí)也是喜馬拉雅山地區(qū)多民族文化圈的一個(gè)重要組成部分。正因?yàn)槿绱耍趯?shí)施“一帶一路”方針的過(guò)程中，《格薩爾》具有特殊的重要戰(zhàn)略地位和巨大影響。
《格薩爾》代表著古代藏族民間文化的最高成就，可以說(shuō)是反映古代藏族社會(huì)歷史的一部百科全書(shū)式的偉大作品。她不僅是一部杰出的文學(xué)作品，而且有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是藏族文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是藏族人民智慧的結(jié)晶。
西藏是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一個(gè)重要組成部分。藏族是祖國(guó)大家庭56個(gè)兄弟民族不可分割的一個(gè)重要成員，藏族文化是歷史悠久、燦爛輝煌的中華文化不可或缺的一個(gè)重要部分，因此，《格薩爾》也是中華文化寶庫(kù)中的一個(gè)瑰寶，是中華民族共同的精神財(cái)富。
《格薩爾》這部古老的史詩(shī)，凝聚著我們中華民族的偉大精神，體現(xiàn)著我國(guó)各族人民追求公平、正義、富裕、美好的幸福生活的崇高理想，是研究古代藏族社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、階級(jí)關(guān)系、民族交往、意識(shí)形態(tài)、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化等問(wèn)題的一部無(wú)可替代的珍貴資料。
《格薩爾》作為一部不朽的英雄史詩(shī)，她是在藏族古代的神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)豐厚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。她通過(guò)對(duì)主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴，不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量，征戰(zhàn)四方，降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，抑強(qiáng)扶弱，造福百姓的英雄業(yè)績(jī)的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大斗爭(zhēng)。降妖伏魔、懲惡揚(yáng)善、除暴安良、抑強(qiáng)扶弱、維護(hù)公理、主持公道、消除苦難、造福百姓、鏟除人間不平、伸張社會(huì)正義的主題思想，像一根紅線，貫穿了整部史詩(shī)。正因?yàn)椤陡袼_爾》反映了人民的疾苦，表達(dá)了人民的心聲，在深受苦難的藏族人民當(dāng)中引起強(qiáng)烈共鳴。這是《格薩爾》這部古老的史詩(shī)世代相傳，歷久不衰的重要原因。
值得注意的是：這種鮮明的主題思想，積極健康的精神力量，是世界上產(chǎn)生在人類童年時(shí)期的其他史詩(shī)所沒(méi)有的，也是藏族文化史上其他文學(xué)藝術(shù)作品所沒(méi)有的。
《格薩爾》這部古老的史詩(shī)在廣闊的歷史背景下，以恢弘的氣勢(shì)和高度的藝術(shù)技巧，反映了藏民族發(fā)展的重大歷史階段及其社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)形態(tài)，表達(dá)了人民群眾的美好愿望和崇高理想，描述了紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系及其逐步走向團(tuán)結(jié)、走向統(tǒng)一的過(guò)程，揭示出歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，昭示了團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和平、安定、富裕、祥和是藏族人民世世代代熱烈追求的美好愿望和崇高理想，也是祖國(guó)大家庭里各族人民共同的美好愿望和崇高理想。同時(shí)也形象地、生動(dòng)地反映了藏民族形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，是一部形象化、藝術(shù)化的藏族歷史。
同希臘荷馬史詩(shī)和印度史詩(shī)一樣，《格薩爾》是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族對(duì)人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。國(guó)際學(xué)術(shù)界有人對(duì)《格薩爾》給予高度評(píng)價(jià)，將它稱作“東方的《荷馬史詩(shī)》”。
與世界上其他一些著名的英雄史詩(shī)相比，藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：
第一，她世代相傳，至今在藏族群眾，尤其是農(nóng)牧民當(dāng)中廣泛流傳，是一部活形態(tài)的英雄史詩(shī)。
第二，她是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，有120多部、100多萬(wàn)詩(shī)行，假若全部翻譯成漢文，約有2000多萬(wàn)字。
就我們現(xiàn)在掌握的材料來(lái)看，世界上最早的英雄史詩(shī)是《吉爾伽美什》，它代表著古代巴比倫文學(xué)的最高成就，有3000多行詩(shī)，用楔形文字分別記述在12塊泥板上。
在世界文學(xué)史上，思想上、藝術(shù)上的成就最高、流傳最廣、影響最大的是《伊利亞特》和《奧德賽》?！兑晾麃喬亍饭?4卷，15693行?！秺W德賽》也是24卷，12110行。
這兩部史詩(shī)是歐洲最早的文學(xué)巨著，相傳是古希臘的偉大詩(shī)人荷馬所作，因此又稱《荷馬史詩(shī)》。
與之齊名的還有印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》?！读_摩衍那》全書(shū)分為7篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，共48000行。最新的精校本已縮短到18550頌，37100詩(shī)行。
《摩訶婆羅多》是一部?jī)?nèi)容十分豐富的長(zhǎng)詩(shī)。全書(shū)分成18篇，各篇有長(zhǎng)有短，每一篇又分成一些章節(jié)，用另一些篇名分別概括這些章節(jié)的內(nèi)容，一般說(shuō)有10萬(wàn)頌，也就是說(shuō)有20多萬(wàn)詩(shī)行。在《格薩爾》被發(fā)掘整理之前，被認(rèn)為是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，而享有盛譽(yù)。
我們可以將它們稱作世界五大史詩(shī)。僅就篇幅來(lái)講，《格薩爾》比上述五大史詩(shī)的總和還要多，堪稱世界史詩(shī)之冠。
《格薩爾》這部宏偉的詩(shī)篇，世代相傳，從遙遠(yuǎn)的古代吟誦至今，還將繼續(xù)流傳下去。她像喜馬拉雅山那樣宏偉雄奇，像長(zhǎng)江黃河那樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息，永葆藝術(shù)青春。
僅從《格薩爾》產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展的歷史這一側(cè)面，人們也可以清楚地看到：我們偉大的祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的大家庭，各族人民親密團(tuán)結(jié)，艱苦奮斗，共同締造了我們偉大的祖國(guó)，同時(shí)也創(chuàng)造了豐富多彩、燦爛輝煌的中華文明，不斷豐富和發(fā)展了中華文化的內(nèi)涵。
《格薩爾》的產(chǎn)生、流傳、演變和發(fā)展過(guò)程，是藏族歷史上少有的一種文化現(xiàn)象，在我們偉大祖國(guó)多民族的文學(xué)發(fā)展史上，乃至世界文學(xué)史上也不多見(jiàn)。它本身就是一首詩(shī)篇，一首悲壯蒼涼的詩(shī)篇，一首大氣磅礴的詩(shī)篇，一首洋溢著蓬勃生機(jī)、充滿著青春活力的詩(shī)篇，一首孕育著創(chuàng)造精神、閃爍著智慧光芒的詩(shī)篇。

二
藏族有句諺語(yǔ)：“嶺國(guó)每人嘴里都有一部《格薩爾》?！睅X國(guó)，這里泛指古代藏族地區(qū)。這句諺語(yǔ)的意思是說(shuō)，生活在雪域之邦的每一個(gè)藏民，都會(huì)講述《格薩爾》故事。還有一句諺語(yǔ)：“有《格薩爾》流傳，地方就興旺；沒(méi)有《格薩爾》流傳，地方就衰亡?！本褪钦f(shuō)：《格薩爾》的盛衰，關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)地方的盛衰興亡。這些話未免有些夸大，卻反映了這樣一個(gè)客觀事實(shí)：《格薩爾》歷史久遠(yuǎn)，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，深受藏族群眾的喜愛(ài)。成為藏族社會(huì)文化生活中的一個(gè)重要內(nèi)容。
同其他民族史詩(shī)和民間文學(xué)作品一樣，《格薩爾》基本的傳播方式有兩種：一是靠人民群眾，尤其是他們當(dāng)中優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人一代又一代口耳相傳；二是靠手抄本與木刻本保存和傳播。而最基本、最主要的是靠眾多的民間藝人世代相傳。手抄本和木刻本的基礎(chǔ)也是民間藝人的口頭說(shuō)唱。從本質(zhì)上講，《格薩爾》是人民群眾，主要是他們當(dāng)中的說(shuō)唱藝人用嘴唱出來(lái)的，而不是僧俗文人用手寫(xiě)出來(lái)的。因此，我們可以說(shuō)，在《格薩爾》的流傳過(guò)程中，那些才華出眾的民間說(shuō)唱藝人，起到了巨大的作用。
《格薩爾》說(shuō)唱藝人，藏語(yǔ)稱作“仲肯”，或“仲哇”，意為講故事的人。千百年來(lái)，《格薩爾》能夠在世界屋脊之上廣泛流傳，歷久不衰，主要應(yīng)該歸功于那些優(yōu)秀的民間說(shuō)唱藝人。他們是史詩(shī)最直接的創(chuàng)造者、最忠實(shí)的繼承者和最熱情的傳播者，是真正的人民藝術(shù)家，是最受群眾歡迎的人民詩(shī)人。在他們身上，體現(xiàn)著人民群眾的聰明才智和偉大創(chuàng)造精神。那些具有非凡的聰明才智和藝術(shù)天賦的民間說(shuō)唱藝人，對(duì)繼承和發(fā)展藏族文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)值得我們和子孫后代懷念和崇敬。假若沒(méi)有他們的非凡才智和辛勤勞動(dòng)，《格薩爾》這部偉大的史詩(shī)將會(huì)湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，藏族人民乃至整個(gè)中華民族，將會(huì)失去一份寶貴的文化珍品。
雖然《格薩爾》是一部深受廣大人民群眾喜愛(ài)的偉大史詩(shī)，但是，由于種種原因，在歷史上她從來(lái)沒(méi)有能夠得到有組織、有系統(tǒng)的搜集整理，一直只是在民間流傳，自生自滅。這種情況嚴(yán)重地妨礙了《格薩爾》自身的保存和傳播，使她不能在更大范圍內(nèi)發(fā)揮作用和影響。而且，隨著許多優(yōu)秀的《格薩爾》說(shuō)唱藝人默默去世，人亡歌息，致使大量說(shuō)唱資料未能保存下來(lái)，不少珍貴的手抄本、木刻本以及珍貴的文物古籍也令人痛心地散失了。
有人將敦煌學(xué)和《格薩爾》學(xué)加以比較。這兩個(gè)學(xué)科的確有一定的可比性。早在20世紀(jì)30年代，我國(guó)著名的國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾發(fā)出這樣的感慨：敦煌學(xué)是輝煌學(xué)，又是傷心學(xué)。中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的敦煌藝術(shù)，但是，長(zhǎng)期的封存廢棄，被淹沒(méi)在歷史的塵埃之中；偶然重見(jiàn)天日，敦煌的寶庫(kù)即被外國(guó)人所掠奪和盜竊，大量珍貴文物或者被毀壞，或者流失到國(guó)外。敦煌學(xué)的故鄉(xiāng)在中國(guó)，敦煌學(xué)的研究成果卻出在國(guó)外。這是我們中華民族學(xué)術(shù)史上一段屈辱的歷史。中華人民共和國(guó)成立以后，這段屈辱的歷史被徹底洗刷，敦煌學(xué)揭開(kāi)了嶄新的篇章。
《格薩爾》的命運(yùn)也大體如此。藏族人民創(chuàng)造了偉大的英雄史詩(shī)《格薩爾》，但是，在政教合一的封建農(nóng)奴社會(huì)，在思想文化領(lǐng)域，神權(quán)占統(tǒng)治地位，勞動(dòng)人民創(chuàng)造的文化受到壓制和排斥。那些才華出眾的民間流浪藝人被當(dāng)作乞丐，遭到歧視。他們說(shuō)唱的史詩(shī)，被貶斥為“乞丐的喧囂”，不能登藝術(shù)的殿堂。在科學(xué)意義上，進(jìn)行《格薩爾》研究的第一批專著，產(chǎn)生在國(guó)外；研究《格薩爾》的第一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)在國(guó)外建立；第一批向國(guó)外介紹《格薩爾》的英文版、法文版和俄文版等各種外文譯本，出自外國(guó)學(xué)者之手。喜馬拉雅山南麓小小的山國(guó)——不丹王國(guó)，早在20世紀(jì)60年代，就在聯(lián)合國(guó)教科文組織的資助下，出版了30集的《格薩爾》叢書(shū)，是當(dāng)時(shí)國(guó)際上最完善的一套整理本。我國(guó)在很多方面都處于落后狀態(tài)。
中華人民共和國(guó)成立以后，廣大藏族人民與全國(guó)各族人民一樣獲得翻身解放，勞動(dòng)人民成了社會(huì)的主人，同時(shí)也成了文化的主人。中華人民共和國(guó)的成立，使《格薩爾》這部古老的史詩(shī)獲得了新的藝術(shù)生命力。黨和國(guó)家對(duì)《格薩爾》的搜集整理和學(xué)術(shù)研究非常關(guān)心和重視，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，研究取得了巨大成就。國(guó)家加大了民族民間文學(xué)的搶救和保護(hù)力度，在“六五”“七五”“八五”期間，《格薩爾》連續(xù)三次被列入國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)科研項(xiàng)目。這一事業(yè)現(xiàn)在還在持續(xù)，這是一項(xiàng)跨世紀(jì)的文化建設(shè)工程。
由于搜集整理工作取得的巨大成就，我們已經(jīng)擁有世界上任何國(guó)家、任何民族所沒(méi)有的、無(wú)比豐富的、鮮活的第一手資料。這使得我們的學(xué)術(shù)研究建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，充滿了生機(jī)與活力，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。在這一學(xué)科領(lǐng)域，我們應(yīng)該，也是可以大有作為的，為世界史詩(shī)理論的發(fā)展，做出我們中國(guó)的特殊貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，在豐富和活躍人民群眾，尤其是農(nóng)牧民群眾的文化生活，創(chuàng)造社會(huì)主義藏族新文化方面，《格薩爾》學(xué)術(shù)研究日益顯示出她巨大的優(yōu)勢(shì)和作用。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，尤其是改革開(kāi)放40年堅(jiān)持不懈的努力，我國(guó)已經(jīng)形成了一支以藏族為主，有漢族、蒙古族、土族、回族等幾個(gè)民族成分，包括說(shuō)唱、搜集、整理、翻譯、出版、學(xué)術(shù)研究在內(nèi)的老、中、青三結(jié)合的《格薩爾》工作隊(duì)伍。一批專門從事《格薩爾》研究的博士生和碩士生正在健康成長(zhǎng)，為《格薩爾》事業(yè)輸入了新鮮血液，充滿朝氣和活力，表明我們的事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)；發(fā)表了一批有一定學(xué)術(shù)水平的專著和論文，從根本上扭轉(zhuǎn)了我國(guó)《格薩爾》研究的落后狀況。不少國(guó)內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，《格薩爾》的事業(yè)發(fā)展很快，已成為中國(guó)藏學(xué)，乃至民族民間文學(xué)領(lǐng)域最為活躍的學(xué)科之一，一個(gè)以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，有中國(guó)特色的《格薩爾》學(xué)的科學(xué)體系已初步形成，并不斷發(fā)展；她潛在的巨大學(xué)科優(yōu)勢(shì)、豐富的文化內(nèi)涵，也日益為人們所認(rèn)識(shí)，在繼承和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義民族新文化的事業(yè)中，必將發(fā)揮巨大作用，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
現(xiàn)在，我們可以自豪地說(shuō)：我國(guó)《格薩爾》研究的落后狀況從根本上得到了改變，《格薩爾》這一學(xué)科令人傷心的時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)地結(jié)束了?！陡袼_爾》學(xué)再不是一門傷心學(xué)，而是一門輝煌學(xué)，一門讓藏族人民，同時(shí)也讓我們整個(gè)中華民族值得驕傲和自豪的學(xué)科。這一宏偉的事業(yè)，本身也是一首歌，一首動(dòng)人的歌，一首可歌可泣的歌，一首飽含著艱辛的苦水和喜悅的淚花的歌，一首催人淚下、激人奮進(jìn)的歌，也是一首勞動(dòng)者之歌，創(chuàng)造者之歌。我們?cè)跒閯?chuàng)造民族的、社會(huì)主義的藏族新文化，為豐富和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華民族的偉大復(fù)興，為各民族兄弟同胞的共同繁榮昌盛，盡一份責(zé)任，做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。這也是習(xí)近平主席倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”的一個(gè)組成部分。
從中華人民共和國(guó)成立之初，即20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)，這項(xiàng)事業(yè)仍然在進(jìn)行當(dāng)中，這是一項(xiàng)前所未有的跨世紀(jì)的文化建設(shè)工程。這項(xiàng)工程，規(guī)模之大，時(shí)間之長(zhǎng)，參加人數(shù)之多，涉及面之寬廣，成就之顯著，影響之深遠(yuǎn)，在藏族文化史上是一個(gè)前無(wú)古人的壯舉，在我國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展的歷史上也不多見(jiàn)。所有這一切，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，對(duì)藏族人民的親切關(guān)懷，同時(shí)也體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)谑吩?shī)的研究方面不斷取得新的進(jìn)展和成就，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了很大的影響，藏文《格薩爾》已經(jīng)流傳到世界許多國(guó)家，其中部分章節(jié)被翻譯成英、俄、德、法、日、印地、尼泊爾、芬蘭等語(yǔ)言?！陡袼_爾》研究在國(guó)際藏學(xué)界已經(jīng)牢固地占有一席之地，《格薩爾》的研究已經(jīng)成為一門國(guó)際性的學(xué)科。
為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，向世界充分展示我們?cè)凇陡袼_爾》方面所取得的巨大成就，我國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了將《格薩爾》誕生千周年活動(dòng)作為2002—2003年度聯(lián)合國(guó)教科文組織參與項(xiàng)目的申請(qǐng)。2001年10月，在巴黎召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第31屆大會(huì)上，與會(huì)成員一致通過(guò)此項(xiàng)提案。這是此次大會(huì)上，我國(guó)唯一被列入的周年紀(jì)念項(xiàng)目。2006年5月，《格薩爾》入選國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，《格薩爾》被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
這些情況充分表明，《格薩爾》在不斷地走出國(guó)門、走向世界，我國(guó)的《格薩爾》事業(yè)也得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和高度評(píng)價(jià)，在世界史詩(shī)文化研究領(lǐng)域占據(jù)重要的一席。
中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在《格薩爾》事業(yè)方面所取得的巨大成就的深遠(yuǎn)意義，就在于它讓世界以崇敬的目光重新審視這個(gè)被雪山環(huán)抱的民族，重新審視她的歷史、她的文化，徹底改變了我國(guó)史詩(shī)研究的落后狀況，也徹底改變了世界史詩(shī)的文化版圖，在世界史詩(shī)發(fā)展的歷史上，牢固地樹(shù)立起《格薩爾》崇高的、不可動(dòng)搖的地位，使其被譽(yù)為“東方的《荷馬史詩(shī)》”?！陡袼_爾》與《荷馬史詩(shī)》，一個(gè)代表古代東方文明，一個(gè)代表古代西方文明，交相輝映，堪稱人類文明史上兩顆輝煌的明珠?！陡袼_爾》在學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域?yàn)閭ゴ笞鎳?guó)贏得了榮譽(yù)。

三
《格薩爾》是一個(gè)規(guī)模宏偉、內(nèi)容豐富的名副其實(shí)的英雄格薩爾的傳奇故事。它不僅講了格薩爾從誕生到逝世，即從天界到人間，又從人間返回天界的全部過(guò)程，還講了英雄誕生之前和逝世之后的故事。民間藝人在說(shuō)唱時(shí)，常常用這樣三句話來(lái)概括史詩(shī)的全部?jī)?nèi)容：“上方天界遣使下凡，中間世上各種紛爭(zhēng)，下面地獄完成業(yè)果?！?br>“上方天界遣使下凡”，是指諸神在天界議事，決定派天神之子格薩爾到世間降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，抑強(qiáng)扶弱，拯救黎民百姓出苦海。
“中間世上各種紛爭(zhēng)”，講的是格薩爾從誕生到返回天界的全過(guò)程，這一歷史，構(gòu)成了格薩爾的全部英雄業(yè)績(jī)，也是史詩(shī)的主體部分。
“下面地獄完成業(yè)果”，是說(shuō)格薩爾完成使命，拯救墜入地獄的母親、妻子、嶺國(guó)的眾英雄，以及一切受苦受難的眾生，超度他們的亡靈，功德圓滿，然后返回天界。
《格薩爾》的結(jié)構(gòu)，不同于世界上一些著名的史詩(shī)，有它自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。按照著名說(shuō)唱藝人扎巴老人和桑珠老人的說(shuō)法，由“天界篇”“降魔篇”和“地獄篇”三個(gè)部分組成。
“天界篇”由《天界占卜九藏》《英雄誕生》《賽馬稱王》等分部本組成，相當(dāng)于“序篇”，主要講述作為天神之子的格薩爾，為了降妖伏魔，造福百姓，從天界來(lái)到人間，經(jīng)歷各種磨難，最后在賽馬大會(huì)上取得勝利，成為“嶺國(guó)”——古代藏族的一個(gè)小邦國(guó)家的君王。史詩(shī)里說(shuō)，格薩爾具備人、神、念（藏族傳說(shuō)中的一種地方守護(hù)神）三種品格，是一位半人半神的英雄，是藏族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，塑造的一個(gè)理想中的英雄形象。
《格薩爾》里說(shuō)，由于魔怪興妖作亂，鬧得人世間不得安寧，黎民百姓苦不堪言。格薩爾降臨人間，就是要降伏這些妖魔鬼怪。征戰(zhàn)四方，降妖伏魔，成為“降魔篇”的主要內(nèi)容，也是整部史詩(shī)最精彩、最吸引人的部分。“降魔篇”包括四部降魔史，即《魔嶺大戰(zhàn)》《霍嶺大戰(zhàn)》《姜嶺大戰(zhàn)》和《門嶺大戰(zhàn)》。
格薩爾降伏“四大魔王”的英雄業(yè)績(jī)，構(gòu)成了史詩(shī)的主體部分。
假如把《格薩爾》這部卷帙浩繁、結(jié)構(gòu)宏偉的史詩(shī)，比作一座雄偉的藝術(shù)宮殿，那么，這四部降魔史，就是支撐這座藝術(shù)宮殿的四根棟梁。如果拿人體來(lái)比喻，就是一個(gè)人生命力運(yùn)行的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。其他各部，都可以看作是從這里派生出來(lái)的。降伏四大魔王之后，世間還有許多妖魔在危害百姓，興妖作亂，格薩爾的英雄業(yè)績(jī)也遠(yuǎn)未完成。于是又出現(xiàn)了許多新的分部本——“宗”。“宗”越來(lái)越多，按照內(nèi)容、情節(jié)、規(guī)模和篇幅，被劃分為“18大宗”“18中宗”“18小宗”，此外又派生出若干個(gè)更小的宗。
所謂“宗”，在藏語(yǔ)里是城堡、堡壘的意思。在《格薩爾》里，“宗”，指的是古代藏族社會(huì)的部落聯(lián)盟，或小邦國(guó)家。格薩爾征服一個(gè)部落聯(lián)盟或小邦國(guó)家，就構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的故事，也形成一個(gè)獨(dú)立的分部本，即“宗”，意譯就是“征服小邦國(guó)家（或部落聯(lián)盟）的故事”?！?8大宗”，講的就是格薩爾征服18個(gè)小邦國(guó)家（史詩(shī)里自然被夸張成很大的“魔國(guó)”）的故事?！?8中宗”“18小宗”和幾十個(gè)更小的宗，就是相對(duì)來(lái)講，比較小的“國(guó)家”或部落聯(lián)盟?！?8”，在藏語(yǔ)里表示多數(shù)，并不是實(shí)數(shù)。
從這個(gè)意義上講，《格薩爾》是反映古代藏族部落社會(huì)發(fā)展歷史的一部史詩(shī)。迄今為止，在世界文學(xué)史上，還沒(méi)有一部像《格薩爾》這樣全方位、多層次、多角度地反映部落社會(huì)的史詩(shī)，也沒(méi)有這樣的文學(xué)作品。這正是《格薩爾》巨大的社會(huì)意義、重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、非凡的藝術(shù)魅力之所在。
最后是“地獄篇”，包括《地獄救母》《地獄救妻》《地獄大圓滿》和《安定三界》等部。
這一部分的內(nèi)容，基本上沒(méi)有重大變化，民間藝人們有一種傳統(tǒng)的說(shuō)法：這一部講的是格薩爾大王完成降伏妖魔的大業(yè)，準(zhǔn)備返回天界。但當(dāng)他回望人間，卻不見(jiàn)自己的生身母親郭姆，也不見(jiàn)愛(ài)妃珠牡和阿達(dá)娜姆。仔細(xì)一看，母親和愛(ài)妃以及嶺國(guó)很多戰(zhàn)死的英雄和將士，還在地獄里遭受苦難。格薩爾十分憤怒，直奔地獄，砸了閻王殿，拯救母親和愛(ài)妃，一起返回天界。
救了母親和妻子，格薩爾發(fā)現(xiàn)嶺國(guó)眾多戰(zhàn)死的將士，因戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡的許許多多嶺國(guó)百姓也墮入了地獄。格薩爾是大智大勇的“天神之子”，是“世界雄獅大王”，不能只顧嶺國(guó)將士和百姓，他負(fù)有“拯救眾生出苦?！钡氖姑８袼_爾又超度所有淪入地獄之苦的眾生的亡靈。因此，內(nèi)容不斷得到擴(kuò)展。
在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，由于眾多優(yōu)秀的民間藝人和廣大群眾的共同創(chuàng)造，史詩(shī)的內(nèi)容不斷得到豐富和擴(kuò)展，枝蔓橫生，像葡萄串一樣，越來(lái)越多，發(fā)展到120多部，最終成為世界上最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。
整部史詩(shī)以英雄格薩爾為中心聯(lián)結(jié)全篇，以事件為中心組織各部，形成連環(huán)扣式的結(jié)構(gòu)安排，一波未平，一波又起，或者一波剛平，一波又起，使得整個(gè)史詩(shī)一環(huán)扣一環(huán)，波瀾迭起，引人入勝，扣人心弦。每一個(gè)分部本，都講述一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，包括三個(gè)內(nèi)容，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。這種連環(huán)扣式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，也是《格薩爾》作為民間說(shuō)唱藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
這種結(jié)構(gòu)藝術(shù)，極其有利于拍攝系列電影、電視連續(xù)劇、系列動(dòng)畫(huà)片，或“折子戲”。
這部《英雄格薩爾》，也是根據(jù)這種藝術(shù)結(jié)構(gòu)編寫(xiě)的，基本上能夠反映整部《格薩爾》的完整性和統(tǒng)一性，也能體現(xiàn)《格薩爾》作為一部史詩(shī)的散韻結(jié)合、有說(shuō)有唱的藝術(shù)特點(diǎn)。

四
一部真正的有藝術(shù)生命力的偉大作品，不僅能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)和今后的文學(xué)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而且也會(huì)對(duì)其他藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，把一個(gè)民族文學(xué)藝術(shù)的水平推進(jìn)到一個(gè)新的高度。正是在這個(gè)意義上，馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。”茅盾稱史詩(shī)是“神話之藝術(shù)化”，并進(jìn)一步指出：“《荷馬史詩(shī)》是歐洲藝術(shù)發(fā)展的源泉和土壤”。
假若說(shuō)古希臘的《荷馬史詩(shī)》是歐洲文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的土壤和源泉，對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的影響，那么，古老的《格薩爾》則是藏族文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉，是藏族文學(xué)藝術(shù)賴以長(zhǎng)久發(fā)展的豐厚沃土，對(duì)藏族各種藝術(shù)形式的繁榮發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。隨著藏族地區(qū)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，《格薩爾》文化的多形態(tài)發(fā)展也日益蓬勃興旺。
當(dāng)前，我國(guó)的《格薩爾》事業(yè)，又發(fā)展到一個(gè)嶄新的階段。中華人民共和國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，盡管我國(guó)的《格薩爾》事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成績(jī)，但到目前為止，主要還在從事搜集整理和搶救工作，只有少數(shù)一些漢文譯本，英文和其他外文的翻譯，尚未提到日程。而我們祖國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族、13億人口的大國(guó)，作為一個(gè)有5000多年歷史的文明古國(guó)，在國(guó)際上也具有重大影響。僅有藏文本，影響面很小，無(wú)法讓《格薩爾》這部偉大的史詩(shī)走向全中國(guó)，走向全世界，在文化藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮更多更大的影響和作用。
電影、電視劇這種藝術(shù)形式，擁有億萬(wàn)觀眾，因此，一些關(guān)心《格薩爾》事業(yè)的人，早就提出，應(yīng)將《格薩爾》改編成電影、電視劇以及動(dòng)畫(huà)片等其他藝術(shù)形式。這也是希臘史詩(shī)和印度史詩(shī)這些世界上著名的史詩(shī)共同走過(guò)的藝術(shù)道路。2003年，美國(guó)好萊塢斥巨資拍攝希臘史詩(shī)《伊利亞特》，獲得巨大成功，被稱作“2004年全球必看的四部大片之一”。緊接著，將歐洲著名的史詩(shī)《尼伯龍根之歌》和《貝奧武夫》改編成電影，與《伊利亞特》齊名，號(hào)稱“世界三大史詩(shī)巨片”。最近幾年，他們又拍攝了一些具有世界影響的史詩(shī)性巨片。
與此同時(shí)，作為創(chuàng)造了史詩(shī)巨著的印度也把他們的民族史詩(shī)搬上銀幕，拍攝了一些具有世界影響的史詩(shī)巨片。
《格薩爾》不但是藏族文化寶庫(kù)中的一個(gè)魂寶，而且是中華民族共同的精神財(cái)富。與《荷馬史詩(shī)》和印度史詩(shī)一樣，《格薩爾》也是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族對(duì)人類文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。正如鐘敬文教授生前一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣：“《格薩爾》是屬于全人類的?！?br>中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)雖然在《格薩爾》的搜集整理和學(xué)術(shù)研究方面取得了巨大成就，但是，不容諱言的一個(gè)客觀事實(shí)是，在運(yùn)用多種藝術(shù)形式改編民族史詩(shī)、充分挖掘她豐富的文化內(nèi)涵方面，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美各國(guó)和鄰邦印度。
正是鑒于這種情況，中國(guó)華夏文化遺產(chǎn)基金會(huì)、中國(guó)唐卡文化研究中心和北京金色度母影視傳媒有限公司決定與有關(guān)部門合作，將《格薩爾》搬上銀幕，徹底改變我國(guó)史詩(shī)題材藝術(shù)再創(chuàng)作，尤其是影視創(chuàng)作方面的落后局面。
這不但具有重要的藝術(shù)價(jià)值，而且有重要的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)文化自信，構(gòu)建和諧社會(huì)，增進(jìn)祖國(guó)大家庭的凝聚力、向心力和親和力，都具有十分重要的意義，在國(guó)際上也會(huì)產(chǎn)生積極影響。
與此同時(shí)，讓《格薩爾》走向全中國(guó)，走向全世界，讓更多的人了解她，認(rèn)識(shí)她，熱愛(ài)她，保護(hù)她，弘揚(yáng)她，在振興中華、文化大發(fā)展的宏偉事業(yè)中，發(fā)揮更多更大的作用，在文化藝術(shù)領(lǐng)域，為偉大祖國(guó)贏得更多更大的榮譽(yù)。

五
與搜集整理、學(xué)術(shù)研究和編纂出版工作取得的巨大成就相比，翻譯出版工作卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)發(fā)展的需要和群眾（讀者）的要求和希望。中華人民共和國(guó)成立60多年了，改革開(kāi)放也40年了，但是，因種種原因，《格薩爾》漢文版的翻譯出版工作至今沒(méi)有能夠有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行，外文版的翻譯工作，基本上沒(méi)有起步。這種情況，嚴(yán)重地影響和阻礙了《格薩爾》文化的傳播和自身的發(fā)展。
我們偉大祖國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、以漢族為主體的大家庭，漢語(yǔ)是我國(guó)各民族同胞共同的母語(yǔ)，使用廣泛，影響巨大。因此只有藏文版《格薩爾》，而沒(méi)有將她翻譯成漢文，極大地限制、阻礙了《格薩爾》自身的傳播和發(fā)展。
系統(tǒng)地、完整地、高質(zhì)量高水平地翻譯《格薩爾》，是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程，不是我個(gè)人能夠勝任、完成的，但是，又急需概括地向廣大的漢族和各民族的同胞介紹《格薩爾》。早在20世紀(jì)80年代初，也就是我們中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所成立之初，民族民間文學(xué)方面的前輩專家和我們研究所的老領(lǐng)導(dǎo)周揚(yáng)、鐘敬文、季羨林、賈芝、馬學(xué)良、王平凡等同志，就提出了在搜集整理取得一定成績(jī)的基礎(chǔ)上，編纂一部漢文版《格薩爾》的要求，并將這個(gè)任務(wù)交給了我。
我與我的學(xué)生吳偉一起，經(jīng)過(guò)幾年努力，編纂了漢文版《格薩爾王全傳》，1985年由寶文堂出版。以后又經(jīng)修改補(bǔ)充，先后由作家出版社和五洲出版社再版，并在寶島臺(tái)灣出版了繁體字的《格薩爾王全傳》。
從《格薩爾王全傳》第一版出版到現(xiàn)在，已經(jīng)30多年了。30多年來(lái)，《格薩爾》事業(yè)又有巨大發(fā)展?！度珎鳌愤h(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
當(dāng)前，《格薩爾》正向大眾化、多元化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，電影、電視劇、戲劇、藏戲、歌舞、評(píng)書(shū)、動(dòng)漫、游戲、微信，全面發(fā)展，全面開(kāi)花，形勢(shì)喜人，形勢(shì)也逼人。越來(lái)越多的人想了解《格薩爾》，為了這個(gè)目的，我編寫(xiě)了這部《英雄格薩爾》。這部書(shū)以《格薩爾王全傳》為基礎(chǔ)，以我主編的40卷、51冊(cè)藏文《格薩爾》精選本為框架（這套精選本若全部翻譯成漢文，約有2000多萬(wàn)字），參考扎巴和桑珠兩位最杰出的《格薩爾》藝人的說(shuō)唱本，同時(shí)吸收近幾十年來(lái)的研究成果，編纂而成。
在編纂這部《英雄格薩爾》的同時(shí)，我在主持編寫(xiě)兩部著作：主編《〈格薩爾〉提要》、主編《〈格薩爾〉大辭典》，連同這部《英雄格薩爾》，可以稱作當(dāng)前我國(guó)《格薩爾》文化的三大工程。它們互相參照，互為補(bǔ)充?！丁锤袼_爾〉提要》是資料性的，匯集了到目前為止我國(guó)《格薩爾》搜集整理、編輯出版所取得的成就，人們可以從中了解到《格薩爾》的全貌?！丁锤袼_爾〉大辭典》是學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合的一部大型工具書(shū)。
《英雄格薩爾》在每卷之前，刊印了六幅精美的格薩爾唐卡做插圖，為本書(shū)增色不少，也有助于讀者更好地理解和欣賞史詩(shī)的時(shí)代風(fēng)貌、民族特色和故事內(nèi)容。
我反復(fù)強(qiáng)調(diào)：《格薩爾》這部古老的英雄史詩(shī)，歷史悠久，內(nèi)容豐富，精深博大，語(yǔ)言優(yōu)美，是一部“震撼人心的偉大史詩(shī)”，具有永久的藝術(shù)魅力。我雖然經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦努力，刻苦學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜不倦，精益求精，不敢稍有懈怠，但是，比之偉大的《格薩爾》，這部《英雄格薩爾》所涵蓋的內(nèi)容，也只是冰山一角、滄海一粟。我將不斷努力，深入研究，繼續(xù)補(bǔ)充和完善，精益求精。

真誠(chéng)地希望所有關(guān)心《格薩爾》事業(yè)的同志和朋友給予幫助和指導(dǎo)。