舉世聞名的藏族英雄史詩(shī)《格薩爾》，于1983年被定為文學(xué)學(xué)科的國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目之一，其意義是多方面的。除了說明我們國(guó)家高度重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)、大力宣傳少數(shù)民族文學(xué)名著，為中國(guó)文壇世界文壇、增添一朵獨(dú)具高原特色、反映高原中世紀(jì)社會(huì)生活文學(xué)之花，讓全國(guó)各族人民和全世界人民看到《格薩爾》真實(shí)全貌，共同欣賞這筆人類罕見的精神財(cái)富之外，還有一層更值得重視的現(xiàn)實(shí)意義，那就是這一杰作所提供的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成功的寫作技巧，所取得的巨大藝術(shù)效果和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)社會(huì)影響，一定會(huì)打開藏族當(dāng)代作家的思路，使他們不能不進(jìn)行認(rèn)真地思考和積極地探索：勤勞勇敢聰明智慧的藏族人民的祖先，不僅以創(chuàng)業(yè)和開拓精神在世界屋脊上發(fā)展了牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通運(yùn)輸，綠化了荒山野坡，統(tǒng)一了各部族各集團(tuán)，建立了軍隊(duì)和政權(quán)，保衛(wèi)和建設(shè)了祖國(guó)的西南和西北邊疆，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，而且在這些豐厚社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，寫下了像《格薩爾》這樣一部跨越民族、跨越國(guó)家的偉大文學(xué)作品，樹起了一座文學(xué)豐碑!那么，藏族人民既然在幾百年前能夠揮動(dòng)驚人的如椽之筆寫出轟動(dòng)世界的傳世之作，為什么在青藏高原天翻地覆慨而慷的社會(huì)主義新時(shí)期不可以再創(chuàng)作幾部有分量、有價(jià)值的文學(xué)巨著?可以肯定，具有雄心壯志和文學(xué)才華的藏族作家，都有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，都會(huì)珍惜《格薩爾》的特殊榮譽(yù)和優(yōu)良傳統(tǒng)，下定決心向著更高的目標(biāo)展翅飛翔！
我們知道，在藏族文學(xué)創(chuàng)作的歷史長(zhǎng)河中，凡是成功之作一問世，都是不脛而走、不翼而飛，迅速傳開，很自然成為許多人學(xué)習(xí)的榜樣，陸續(xù)涌現(xiàn)一系列同類型的作品。很明顯，一個(gè)文學(xué)新品種如果突然出現(xiàn)在文苑，而且受到廣大讀者的贊賞^它就必然具有開拓的功能。在它的影響下所產(chǎn)生的文學(xué)作品，一方面，可以看出是一脈相承，有某些相似之點(diǎn)，另一方面，也必然有自己的新東西，包括新的思想內(nèi)容、新的語言藝術(shù)、新的文學(xué)風(fēng)格，等等，從而構(gòu)成這一文學(xué)體裁的豐富多彩，繁榮興旺。這就是說，首創(chuàng)篇和它姊妹篇，既不是重復(fù)，也不是改頭換面，而是各有各的特色，各有各的作用，各有各的地位，這是文學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然規(guī)律。例如，《米拉日巴道歌》名貫全藏之后，道歌便成為宗教宣傳家的一個(gè)重要武器，紛紛以道歌形式宣傳本教派的主張，影響較大的著作即有宗喀巴道歌、達(dá)拉納塔道歌、朱巴滾來道歌、七世達(dá)賴格桑嘉措道歌、貢唐丹白準(zhǔn)美道歌、土官洛桑曲吉尼瑪?shù)栏璧鹊?。又如，薩班?貢噶堅(jiān)贊的《薩迦格言》從十三世紀(jì)廣為流傳之后，格言詩(shī)的創(chuàng)作也就在藏族學(xué)者中蔚然成風(fēng)，陸續(xù)出現(xiàn)《格丹格言》、《水樹格言》、《國(guó)王修身論》、《天空格言》、《鐵的格言》、《火的格言》、《風(fēng)的格言》等等。上述文學(xué)現(xiàn)象，充分證明，作家隊(duì)伍就像有紀(jì)律的大雁一樣，只要帶頭的雁王飛在前面，其他的雁就會(huì)緊緊跟上，文學(xué)作品就像試種的新花一樣，只要第一朵花開放了，其他的花也會(huì)爭(zhēng)相怒放。
《格薩爾》是民間文學(xué)，它和道歌、格言詩(shī)等作家文學(xué)的發(fā)展道路有所不同?！陡袼_爾》成為今天上百卷、上百萬詩(shī)行的宏偉規(guī)模，至少經(jīng)歷了幾百年的創(chuàng)作歷程，至少有幾百名主要作者，長(zhǎng)期以來一直保存在說唱藝人的頭腦里，流傳于廣大藏族人民當(dāng)中，只有一部分著名篇目有手抄本，只有少數(shù)幾卷有木刻版，絕大部分還沒有固定的本子，即便有了固定本子的名篇，也沒有就此止步，仍有藝人在繼續(xù)創(chuàng)造和豐富。至今沒有一個(gè)藏族地區(qū)流傳全部的《格薩爾》，當(dāng)然更沒有一個(gè)藝人能說唱全部的《格薩爾》，因而也就不可能有人掌握《格薩爾》的全貌。即使這樣，人們聽到或看到一部分《格薩爾》之后，也都公認(rèn)《格薩爾》是藏族文學(xué)的頂峰，公認(rèn)《格薩爾》可以列為世界文學(xué)之林的名著。所以，這部偉大的英雄史詩(shī)，不僅是藏族廣大人民最可寶貴的精神食糧，起著歷史教科書的某種作用，而且也給了藏族其他形式的民間文學(xué)作品以很大的影響。例如，在《今天是正月十五日》①這首民歌中，就有“剪羊毛的人是格薩爾王，助手就是王妃辛姜珠姆”的句子，把格薩爾夫婦當(dāng)做美好的形象加以熱烈歌頌；在民間故事《七兄弟星》②中，把首先在高原修建房子的七兄弟，說是格薩王招聘來的能人。更為令人注目的是，《格薩爾》的許多精彩片斷，幾乎都變成了藏族人民愛說的故事，足見《格薩爾》在藏族文學(xué)領(lǐng)域早已是一種無形的榜樣力量了。但是，在《格薩爾》問世以后的幾百年間，當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民文學(xué)采取歧視的態(tài)度，沒有給《格薩爾》以公正的待遇和地位，致使這一光彩奪目的文學(xué)巨著來能同其他名家作品并駕齊驅(qū)，這不能不引為最大的憾事。
今天，藏族人民進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，藏族文學(xué)開始了社會(huì)主義文學(xué)新紀(jì)元，在這重要的歷史關(guān)頭，國(guó)家提出了全面搜集、整理、出版、研究《格薩爾》的計(jì)劃，無論是藝人口頭上的活材料，無論是抄印成書的定本，無論是洋洋大觀的長(zhǎng)篇，無論是某個(gè)故事的片斷，無論是普遍流傳的重要卷帙，無論是個(gè)別地區(qū)的獨(dú)特章節(jié)，凡是屬，于《格薩爾》的作品，都要有計(jì)劃地集中起來，認(rèn)真地加以整理、翻譯，分別用藏、漢兩種文字出版，不用很久的時(shí)間，《格薩爾》這串蘊(yùn)藏在藏族人民當(dāng)中的文學(xué)明珠，將一本一本地送到讀者手中，這雖然是一叢遲開的藏族文學(xué)紅花，但它今天和藏族社會(huì)主義新文學(xué)一起在藏族文壇上開放，它就必然起到促進(jìn)藏族當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史作用，應(yīng)該說這是藏族文學(xué)史上一件值得慶賀的大事。
毛澤東同志在《新民主主義論》一書中指出：“必須將古代統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！薄陡袼_爾》當(dāng)然是藏族“古代優(yōu)秀的人民文化”，今天藏族的新文化、新文學(xué)當(dāng)然也要從藏族古代的舊文化、舊文學(xué)發(fā)展而來。因此，我們必須尊重《格薩爾》這一歷史上的藏族文學(xué)名著，必須從《格薩爾》學(xué)習(xí)一些東西，來發(fā)展藏族社會(huì)主義的新文學(xué)事業(yè)。
《格薩爾》是名副其實(shí)的藏族文學(xué)之冠，它確實(shí)有許多成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，值得藏族當(dāng)代作家去進(jìn)行科學(xué)地總結(jié)，很好地借鑒，這種總結(jié)和借鑒，應(yīng)根據(jù)目前的藏族文學(xué)實(shí)際，加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。古人曾有這樣的體會(huì)：“它山之石，可以攻玉。③”善學(xué)者假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短?！雹芪覀円部梢詮倪@些至理名言受到啟迪，努力運(yùn)用《格薩爾》這一藏族文學(xué)奇葩的各種長(zhǎng)處，來豐富和提高今日藏族作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手段，把藏族當(dāng)代文學(xué)推向一個(gè)新的高峰。
《格薩爾》在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作手段方面，有哪些值得總結(jié)和借鑒，而又如何創(chuàng)造性地運(yùn)用于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，這是一個(gè)很大的研究課題，我談幾點(diǎn)膚淺的管窺之見，目的在于拋磚引玉。
第一，《格薩爾》的思想內(nèi)容，非常紛繁，既從縱的方面頌揚(yáng)了格薩爾一生的英雄業(yè)績(jī)，又從橫的方面敘述了嶺國(guó)與周圍各部族的相互關(guān)系，既有政治、軍事方面分裂統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)和平場(chǎng)面的粗略勾畫，又有經(jīng)濟(jì)文化方面物質(zhì)生活精神生活的細(xì)致描寫，但有一條總的主線，就是以藏族為中心而擴(kuò)展開來，它是藏族社會(huì)生活的百科全書，用通俗的話講，即帶有濃厚的酥油糌粑味，反映了藏族奴隸社會(huì)和封建農(nóng)奴社會(huì)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史畫面，代表了整個(gè)藏族人民最美好的愿望，代表了當(dāng)時(shí)的一種進(jìn)步思潮。
熟悉藏族歷史的人都知道，藏族人民走過的是一條崎嶇坎坷的漫漫長(zhǎng)途，既要同民族內(nèi)部和民族外部的反對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為了取得斗爭(zhēng)的勝利，必須有一個(gè)英雄人物為中心的統(tǒng)一軍隊(duì)和統(tǒng)一政權(quán)。古代藏族有過兩次著名的大統(tǒng)一，一次是公元七世紀(jì)藏族領(lǐng)袖松贊干布統(tǒng)一了青藏高原上的諸部族和諸集團(tuán)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一的藏族地方政權(quán)：另一次是公元十世紀(jì)元朝中央支持西藏薩迦派，經(jīng)過談判和一系列工作，結(jié)束了青藏高原山頭林立的封建割據(jù)局面，重新走向統(tǒng)一。除了這兩次大統(tǒng)一，在藏族局部地區(qū)，也還有多次小統(tǒng)一。不論是整個(gè)青藏高原的大統(tǒng)一，還是藏族局部地區(qū)的小統(tǒng)一，都有一批決策人物起主導(dǎo)作用，都有廣大人民群眾擁護(hù)和參加，都是經(jīng)過各種形式的斗爭(zhēng)，才取得成功。這些成功，都在一定程度上，給社會(huì)帶來相對(duì)的安定，給經(jīng)濟(jì)帶來相對(duì)的振興，給人民生活帶來相對(duì)的歡樂，同時(shí)，人民也不會(huì)忘記，分裂和戰(zhàn)亂造成的種種災(zāi)難。兩相對(duì)照，很自然地得出一個(gè)結(jié)論，統(tǒng)一比分裂好，安定比動(dòng)亂好，富強(qiáng)比貧弱好，在實(shí)際生活中，人們也認(rèn)識(shí)到，只有統(tǒng)一政權(quán)、安定的社會(huì)、富強(qiáng)的實(shí)力，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，才能有條件改善人民生活，這就構(gòu)成了創(chuàng)作《格薩爾》突出的思想內(nèi)容，濃墨重彩描繪嶺國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷開拓，頑強(qiáng)奮進(jìn)的可愛形象，大力表彰英雄人物堅(jiān)決保衛(wèi)人民利益、勇于反抗外敵欺凌的汗馬功勞，無情鞭撻內(nèi)部奸賊為了攫取個(gè)人私利里通外敵為非作歹的背叛行徑。毫無疑問，這是一個(gè)最大的文學(xué)題材，這是一個(gè)最深刻的思想內(nèi)容。它通過一連串重大的歷史事件，盡管這些歷史事件是創(chuàng)作者精心構(gòu)思的故事，但不是憑空想出來的，而是現(xiàn)實(shí)生活的高度提煉，藝術(shù)地再現(xiàn)了藏族社會(huì)的歷史發(fā)展，真實(shí)地表達(dá)了藏族人民的思想感情，因此它就必然在藏族人民心靈深處有著強(qiáng)烈的共鳴。它對(duì)本民族來說，不僅僅是只供欣賞的藝術(shù)工作，而且早已成為振奮民族精神的巨大力量，對(duì)其他民族來說，也不僅僅是了解藏族文學(xué)寫作特點(diǎn)、語言藝術(shù)的櫥窗，而且也是了解藏族社會(huì)歷史、風(fēng)土人情、心理素質(zhì)的重要材料。可以看出，與《格薩爾》同時(shí)間世的，還有著名學(xué)者、著名宗教家的大量著作，盡管作者的名望很大，社會(huì)地位很高，盡管他們的著作有木刻本流傳，但是沒有一部書像《格薩爾》在廣大農(nóng)牧民中那樣家喻戶曉、那樣深入人心，這里面當(dāng)然有各種原團(tuán)，我想很重要的一個(gè)原因，就是其他名著的思想內(nèi)容都沒有《格薩爾》同藏族社會(huì)生活、群眾思想感情扣得那樣緊密。由此看來，一部分文學(xué)作品是否同時(shí)代跳動(dòng)著等速的脈搏，是否同人民具有完全一致的愛憎之情，乃是它的靈魂所在。一部文學(xué)作品只有同本民族人民息息相關(guān)，才能把本民族廣大讀者吸引過來，才能起到它的教育作用。同時(shí)，它的思想內(nèi)容也只有反映本民族的真實(shí)生活，才有鮮明的民族特色，只有這種鮮明的民族特色，才能引起其他民族的研究興趣，才能有更加廣泛的國(guó)際性，才能夠從一個(gè)民族飛向更多的地方，飛向全世界。